分类:福田方寸

道经·第六章

道经·第六章
生养天地万物的道(谷神)是永恒长存的,这叫做玄妙的母性。玄妙母体的生育之产门,这就是天地的根本。连绵不绝啊!它就是这样不断的永存,作用是无穷无尽的。...

中城网 7年前 (2018-06-29) 271℃ 0条评论 16喜欢

道经·第五章

道经·第五章
天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱,对待万事万物就像对待刍狗一样,任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的,也同样像刍狗那样对待百姓,任凭人们自作自息。...

中城网 7年前 (2018-06-29) 261℃ 0条评论 16喜欢

道经·第四章

道经·第四章
大“道”空虚开形,但它的作用又是无穷无尽。深远啊!它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐,消除它的纷扰,调和它的光辉,混同于尘垢。隐没不见啊,又好象实际存在。我不知道它是谁的后代,似乎是天帝的祖先。...

中城网 7年前 (2018-06-29) 159℃ 0条评论 14喜欢

道经·第三章

道经·第三章
不推崇有才德的人,导使老百姓不互相争夺;不珍爱难得的财物,导使老百姓不去偷窃;不显耀足以引起贪心的事物,导使民心不被迷乱。因此...

中城网 7年前 (2018-06-29) 287℃ 0条评论 50喜欢

道德经·道经·第二章

道德经·道经·第二章
天下人都知道美之所以为美,那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善,那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化,难和易互相形成,长和短互相显现,高和下互相充实,音与声互相谐和,前和后互相接随——这是永恒的。...

中城网 7年前 (2018-06-29) 370℃ 0条评论 13喜欢

道德经·道经·第一章

道德经·道经·第一章
《老子》,又称《道德真经》《道德经》《五千言》《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老子李耳(似是作者、注释者、传抄者的集合体)所撰写,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。...

中城网 7年前 (2018-06-29) 245℃ 0条评论 15喜欢

素问·解精微论

素问·解精微论
为五脏之专精,两目是它的外窍,光华色泽是它的外荣。所以一个人在心里有得意的事,则神气和悦于两目;假如心有所失意,则表现忧愁之色。因此悲哀就会哭泣,泣下的泪水所产生的。水的来源,是体内积聚的水液;积聚的水液,是至阴;所谓至阴,就是肾藏之精。...

中城网 7年前 (2018-06-26) 351℃ 0条评论 16喜欢

素问·方盛衰论

素问·方盛衰论
衡量人的脉度、脏度、肉度、筋度、俞度、揆度它的阴阳虚实,对病情就可以得到全面了解。脉息之动本无常体,或则出现阴阳散乱而有偏颇,或则脉象搏动不明显,所以诊察时也就没有固定的常规。...

中城网 7年前 (2018-06-26) 254℃ 0条评论 17喜欢

素问·阴阳类论

素问·阴阳类论
三阳为经,二阳为维,一阳为游部,懂得这些,可以知道五脏之气运行的终始了。三阴为表,二阴为里,一阴为阴气之最终,是阳气的开始,有如朔侮的交界,都符合于天地阴阳终始的道理。...

中城网 7年前 (2018-06-26) 302℃ 0条评论 16喜欢

素问·徵四失论

素问·徵四失论
治病不能适宜于病人的贫富贵贱生活特点、居处环境的好坏、形体的寒温,不能适合饮食之所宜,不区别个性的勇怯,不知道用比类异同的方法进行分析,这种作法,只能扰乱自己的思想,不足以自明,这是治病失败的第三个原因。...

中城网 7年前 (2018-06-26) 362℃ 0条评论 27喜欢